欲知大道 必先为史
重视记录和传承历史
是中华民族的文化传统
每一本典籍
都是中华文明传承路上
一盏不灭的明灯
目前推出的是第四期文旅读书会---“典籍里的沁阳”主题系列文章,由文旅人为大家讲述那些藏在典籍中感人至深的沁阳故事。
典籍里的沁阳
文/韩常锋
2014年我有幸加入到沁阳市文物工作队工作,期间多次到河南省文物保护单位——药王庙木牌楼检查安全,给人一种荒凉、衰败的凄凉之感。但从同事们的口中,我仿佛能看到它曾经气势恢宏、富丽堂皇的场面。现在的木牌楼是药王庙的 遗存,这座庙宇是谁创建的,何时而建,为何建于此地?
沁阳市博物馆院内的《创建三皇阁碑记》记载,怀庆府药王庙坐落在河内县城内东北隅,坐北朝南。始建于清乾隆五十二年(公元 1787 年),初竣于嘉庆十三年(1808 年),全部工程完工于清道光十四年(公元 1834 年),主要建筑有山门、戏楼、钟楼、鼓楼、木牌楼、东西对庭、卷棚、四圣殿、八角亭、三皇阁、东禅院等。如今,药王庙大部分建筑已毁,仅存木牌楼、东西对庭等少部分建筑。
自古以来怀庆—带盛产地黄、山药、牛膝、菊花,被称为“四大怀药”。而尤以河内(沁阳)为正宗,系全国同类品种中的珍贵药材。明清时怀药贸易达到鼎盛,怀庆药商自发组成“怀邦”,订立行规公约,长年奔波在全国各地经营怀药贸易。明代,怀药还出口到国外,被国外称之为“华药”,“四大怀药”蜚声国内外。药王庙在此情况下应运而建,药王庙建成后,成为各方药商祭拜药王,立约盟誓,洽谈怀药贸易的中心。
怀庆有着素称发达的农工商业,明中叶以来,这里城乡商品贸易相当活跃。在所属城镇集市上,有来自本地出售粮食的农民,有药农,花农,布农、竹农,有亦工亦商小手工业者,有本地小商小贩,还有本地土生土长专门从事商品贸易的商人,又有来自山西,陕西、河北、山东等地的商人。嘉靖年间朱载堉曾对怀庆商人如何经营有着生动真实的描述。
进入清代,商品经济持续发展,药材、铁货、棉花、棉布、竹子与竹器以及烟叶成为怀庆城乡市场交易中的重要货物,随着怀庆商人人数的增多,以及从商经验的积累,他们逐渐确定了自己的经营项目。俗话说“打了铁,卖了药,什么生意都不用做”。这是多少年来人们从商经验的总结。这一经验告诉人们,做生意赚钱什么生意都不如打铁和卖药,它的依据,大凡是铁业和药业风险小,投资少,利润高。怀庆商人经营的主要项目正是药材和铁器。人们都说怀川精,怀川能,恐怕这也是一个主要原因吧!
据《勾漏山房诗》记载每年农历五月十三和九月初九,为帮会的法定庙会,每期长达15至30天,分别设置两个会场,一处是靠近沁河码头的东关柳园,属药材、商品展销中心,另一处在药王庙内,大戏助兴,大摆筵席,焚香立约,迎来送往。届时,来自云、贵、川、陕、苏、皖、赣、晋等地的客商提前进驻怀庆,租地搭棚,咨询行情。清代后期,随着“海禁大开”,英、德、意等外国商人也经常来洽谈合作。鼎盛时期,柳园药材大会的货棚,搭连千余米,形成三五道街市,沁河河面上船列数百,结靠成村,怀庆府内外车水马龙,从交易会场到府城各街道,白天锣鼓喧天,生意兴隆,晚上戏曲连台,焰火怒放......
辛亥革命后军阀割据,划分势力范围,为攫取利益不断兼并土地。怀药的产量一方面靠野生,另一方面依靠大量种植,土地被兼并后,农民的温饱问题已是大问题,更遑论农业经济作物的种植,因此怀药的种植、生产、贸易销售大受影响,逐步衰败。
自改革开放以来,新的通道逐渐开启,新的怀帮集团随之崛起。海陆空、互联网,各种销售渠道及网络信息平台,重新将怀庆人聚在一起,农商联手,强强合作,怀药种植基地如雨后春笋,特色产品如天女散花,足不出户即达成契约,手指轻点,货物已飞抵万家。科技的进步为新一代的怀帮带来了便利,时代的发展更让千千万万的怀商人赚的仓廪实、衣食足。
文章出自沁阳文旅
0391-5911777